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domingo, 26 de enero de 2014

Tesis axiológicas

Tesis axiológicas

Sobre el estudio del valor se han planteado distintos puntos de vista y teoría que dan a entender la complejidad del tema, teniendo una visión del concepto de valor analizándolo del sujeto o el objeto. Así tenemos:

Objetivismo Naturalista 
Que nos dice que el valor se encuentra en el objeto expresando una cualidad del objeto que ha sido captada por el sujeto.

Objetivismo idealista
Que dice que el valor existe como una cualidad independiente de nuestra conciencia.

Subjetivismo hedonista
El valor existe en el placer corporal que el objeto le provee.

Subjetivismo utilitarista
El valor auténtico de las cosas está en el uso práctico que el sujeto le dá.

Emotivismo o escepticismo axiológico
Plantea que el valor no tiene carácter objetivo no subjetivo, sino que lo que ocurre en la experiencia valorativa son emociones que experimenta el sujeto.

Factores que determinan el acto valorativo

Factores que determinan el acto valorativo

Lo afectivo
Referido a los sentimientos y estados de ánimo que pueden afectar al sujeto para tomar una determinación tal. Ej.: la suegra valora negativamente al yerno por influencia del factor afectivo.

Lo intelectual o cognitivo
Es el conocimiento que posee el sujeto acerca del objeto. Ejm: mientras más conozca al objeto tal más útil me es. Mientras más domine el curso de Razonamiento Matemático más voy a valorar ese curso.

Lo activo o personal
Es la particular situación de interés, necesidad o posición que el individuo traiga del objeto. Ej.: un guitarrista valor más su guitarra que una pelota de fútbol o un futbolista valora más una pelota de fútbol que una guitarra por influencia de este factor.

El hombre como problema teórico o como problema práctico

El hombre como problema teórico o como problema práctico

En referencia al problema del hombre como problema filosófico existen dos aspectos esenciales y complementarios: su planteamiento teórico y su consecuencia práctica.  Y estos e da porque plantearse el problema sobre nuestra esencia y origen es evidentemente un problema teórico, teniendo que además responderse (o intentar responder) esta pregunta, involucra establecer criterios prácticos de conducta. Ejm: supongamos que Dios existe, y si fuera así, su resolvería definitivamente la cuestión teórica acerca del origen del hombre, y la consecuencia práctica sería evidente (tendríamos que seguir un plan divino).
Y si tenemos que no existe, la consecuencia práctica en este caso implicaría buscar un sustento racional que justifique nuestra acción y, nos convenza a actuar en función de un deber.

El Historicismo

El Historicismo

A diferencia del animal, el ser humano reflexiona sobre su historia. Existen razones por las cuales dicen que el ser humano es histórico.

Dado que el desarrollo de la existencia de cada hombre  se desenvuelve dentro del proceso general de la sociedad y la cultura.

Porque es ser del hombre consiste en su historia.  El individuo no es algo acabado o predeterminado desde el principio, sino que su ser (esencia) se constituye en su devenir histórico y por eso la historicidad constituye su esencia.

Dilthey dice que todas las operaciones psíquicas se dirigen hacia un fin (por ejemplo la atención y la memoria tiene como finalidad el aprendiza) de manera similar la espiritualidad del hombre tiene carácter finalista y evolucionalista.

martes, 17 de diciembre de 2013

La filosofía en el Perú

La filosofía en el Perú, Walter Peñaloza Ramella.

La filosofía en el Perú

Llegó al Perú en el siglo XIX con el positivismo que proclama el culto a la ciencia natural y Gonzales Prada afirmó, que la ignorancia es la que nos hizo perder la guerra con Chile.

- Manuel Vicente Villarán. Reformador de la educación.
- Javier Prado Ugarteche. Impulsó los estudios en San Marcos.
- Alejandro O. Deustua. Reformador de la educación practicista.
- Francisco García Calderón. Escribió la cultura y la sociedad peruana.
- Mario Iberico Rodríguez. Autor del carácter, una filosofía estética.
- Honorio Delgado Espinoza. La sicología, la personalidad y el carácter.
- Julio Chiriboga. Reflexiones sobre pedagogía y filosofía.
- César Guardia Mayorga. Historia de la filosofía griega.
- Walter Peñaloza Ramella. Dedicado a la reforma de la educación.
- Francisco Miró Quesada. Muy activo como profesor, periodista y político.
- Antonio Peña Cabrera. Especialista en filosofía medieval.
- Víctor Andrés Belaunde. Filósofo, filólogo y diplomático. La realidad nacional y la síntesis uniente.

domingo, 8 de diciembre de 2013

Platón (427 – 347 a.c.)

Platón  (427 – 347 a.c.)

Platón  (427 – 347 a.c.)

Problema del Ser (ontológico)  Postula que la realidad que es informada a través de los sentidos es aparente, superficial, a lo que denomina MUNDO SENSIBLE, sin embargo dice que a través de la razón se puede descubrir y llegar al mundo de las esencias inmutables, eternas, perfectas, es decir, al MUNDO DE LAS IDEAS.

Problema Gnoseológico

Propone que no se puede hacer ciencia de la realidad que es conocida a través de los sentidos, la cual al ser cambiante, sólo podemos tener una opinión (Doxa) de ella.  El verdadero conocimiento se encuentra en la idea, pero para llegar a ella hay que recordar (reminiscencia) nuestra existencia anterior (cuando nuestra alma se encontraba en el mundo de las ideas), y esto se produce a través del diálogo que nos permite pasar de lo sensible a lo racional.

Postula su teoría dualista “alma – cuerpo”

Concibe que la verdadera esencia del hombre es el alma que es de naturaleza idéntica a las ideas.  Pero surge un problema ¿Porqué el alma de todos los hombres no es perfecta, si la idea es perfecta?.  Frente a este problema propone su teoría de las tres facultades del alma:

1. Alma racional (cabeza)  Domina por el conocimiento y la sabiduría.
2. Alma pasional (pecho)  Dominado por la opinión.
3. Alma apetitiva (vientre)  Dominada por las sensaciones, necesidades y deseos.

Cada alma tiene una virtud propia

El alma racional posee la sabiduría, el alma pasional posee la fortaleza o coraje, y el alma apetitiva posee la templanza.  El ideal de Platón es que estas tres virtudes se relacionen de manera armoniosa donde cada una cumpla su función específica, es por ello que la cuarta virtud, la Justicia sería la combinación armoniosa de las tres virtudes, de ahí que lo injusto se produzca cuando se altera la jerarquía de virtudes y esto conlleva a la infelicidad humana.


Aristóteles (384 –322 A.C.)

Aristóteles  (384 –322 A.C.)

Aristóteles (384 –322 A.C.)

Problema del  ser  (ontológico)  Aristóteles propone que el objeto de la filosofía es la investigación del ser en cuanto a ser, es decir, indagar los principios y las causas de los seres en cuanto a seres; mientras que el papel de las ciencias es investigar los diversos aspectos o cualidades del ser. Aristóteles a diferencia de Platón plantea que la existencia del ser no se encuentra en la idea universal, que es totalmente ajena al mundo sensible, sino que la explicación acerca del ser o sustancia tiene que ser buscada en las cosas mismas y no fuera de ellas. Propone que las condiciones o causas de la existencia de la sustancia (Ser) son cuatro:

1. Causa material (materia):  aquello de lo que una cosa está hecha.
2. Causa eficiente(agente):  de quien procede el movimiento y permite que una cosa llegue a ser lo que es.
3. Causa formal (forma):  es la idea o esencia de las cosas.
4. Causa final (finalidad):  es para lo que existen las cosas.

Problema del conocimiento  

Aristóteles concibe que nuestro conocer proviene de los sentidos, sin embargo a partir de estas informaciones, que existen independientemente de nuestra conciencia, se constituye el conocimiento universal que es generalizado por la razón o el pensamiento  Es así que la misión de la ciencia no es conocer lo particular sino conocer lo universal en las cosas singulares.

Fundador de la Lógica o Analítica

Plantea que esta ciencia sienta las bases del pensamiento correcto, así mismo plantea la teoría del silogismo o razonamiento.

Teoría acerca del alma

Aristóteles plantea que el hombre está compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma), uno es potencia y el otro es esencia actualizada.  Esta dualidad alma-cuerpo, planteaba que la presentaban hombres y animales. Plantea la existencia de tres tipos de alma:

1. Alma vegetativa.  Presentes en plantas, donde predomina la nutrición y reproducción.
2. Alma sensitiva.  Presente en los animales a la cual se agrega, del alma vegetativa la sensibilidad y la locomoción.
3. Alma racional.  Presente sólo en el ser humano, que aparte de poseer las dos almas anteriores, se le agrega la razón o facultad intelectiva.

sábado, 4 de agosto de 2012

Relación entre: Libertad, Responsabilidad y Compromiso

Relación entre: Libertad, Responsabilidad y Compromiso

Relación entre: Libertad, Responsabilidad y Compromiso

A. LIBERTAD CON RESPONSABILIDAD

El actuar o no, individual o colectivamente, conlleva responsabilidades porque no estamos solos. Las personas y las comunidades tienen derecho y obligaciones. En nombre de la libertad no se puede desconocer y el derecho de los demás, porque sería privarlos o limitarles su libertad. La libertad no puede entrar en conflicto consigo misma.
Libertad sin responsabilidad es libertinaje.

B. LIBERTAD Y COMPROMISO

Si hay algún compromiso para ejercer la libertad, es el de no vulnerar los derechos de los demás. La sociedad lo regula mediante las leyes y demás normas. Pero también surge la pregunta: ¿hasta qué punto esas leyes o normas no limitan nuestra libertad? Y ¿si realmente se cumplen las leyes?

Valores Éticos Fundamentales

Valores Éticos Fundamentales

Valores Éticos Fundamentales

Los valores éticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia.

A. LA LIBERTAD

Es la libre decisión de la voluntad; o sea es el ejercicio de la voluntad para decidir sin ser obligado por fuerza ni influencia extraña a ella. Pero ¿Es realmente libre el ejercicio de la voluntad?. Si fuera así, la libertad no puede ser libertinaje, es decir, no podemos hacer cuanto nos da la gana, según nuestros interese egoístas. Es la facultad de obrar o no obrar.
Por eso, en última instancia, la libertad es autocontrol de la conducta individual o colectiva.

EL DEBER.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos valiosos que tiendan a la realización del hombre moral, ideal y perfecto. Ejem: respeta los derechos de los demás.

La libertad como condición del deber.- La libertad mueve al hombre entre el deber y el deseo (pasiones e intereses). El deber se cumple responsablemente cuando la persona o la institución obran o actúan en libertad.

B. LA IGUALDAD

Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su edad, sexo, o raza. Sentirse superior a los demás es complejo superior en su esencia. Todas las personas son iguales ante la ley. Lo consagra la constitución y el derecho internacional.

C. LA JUSTICIA

Es la voluntad permanente de dar y reconocer lo que es debido de pertenecer a otros.
Cuando se producen actos delictivos dentro de la sociedad, se restablece el equilibrio mediante la justicia. Cuando hay un reparto mutuo de los bienes entre dos o más personas. (Justicia conmutativa) o cuando se regulan ciertas relaciones entre la comunidad y algunos de sus integrantes, donde a cada cual se le retribuye según la calidad del trabajo y la responsabilidad que le sea asignada (justicia distributiva).

JUSTICIA SOCIAL

Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben orientarse las leyes. Puede conseguirse:

a) Acuerdo Social
Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en el colegio, resuelven respetarse mutuamente.

b) Actividad del Estado
Mediante la seguridad social.

c) Estado intervencionista
Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio.

D. JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD

Justicia e injusticia son conceptos éticos que se utilizan para calificar las relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y obligaciones, o frente a la moral en general.
Una sociedad será justa cuando sus miembros se integren armónicamente. Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros. La obtención de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo tanto, grupos de hombres ocupados en campos distintos.
Las diferencias económicas, educacionales y de instrucción, son las principales causas de la falta de armonía social.
Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos llegar a una sociedad integrada; y si continuamente eliminarnos las controversias que pudiesen surgir, tendremos una sociedad integrada armónicamente.

E. DIGNIDAD HUMANA

Cuando la persona es objeto de valoración, estimación y respeto está frente a la dignidad humana.

F. LA SOLIDARIDAD

Es otro valor ético fundamental que exige la cooperación, la colaboración, la ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolución de los graves problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la desocupación, la contaminación ambiental, el hambre y por último buscando la realización del hombre de cultura a cultura.

Características de las Normas Morales

Características de las Normas Morales

Características de las Normas Morales

A. AUTONOMÍA

No es impuesta, surge de la persona misma. A diferencia de la NORMA JURÍDICA que sí debe cumplirse o sufrir un castigo o pena.

B. INCOERCIBILIDAD

La norma moral no tiene capacidad de castigo.
Lo denominado “sanción moral” es la desaprobación de la conducta por el grupo. Puede llegar hasta el aislamiento del individuo.

C. UNILATERAL

Consiste en que la norma moral implica deber pero no crea derecho. Puede haber consejo, exhortación pero no obligación. La norma jurídica sí implica deber y derecho. Cuando se altera la norma jurídica el juez restablecer el equilibrio.

D. NO SON OBJETO DE COMPETENCIA

Ningún organismo del Estado tienen competencia en la moral. Surge en la sociedad y puede desaparecer.

E. PROPÓSITO. Realizar el BIEN.